وحَكى سيبَوَيْهِ : هو العالِمُ كُلُّ العالِمِ ، قال : المُرادُ بذلكَ التَّناهِي ، وأَنَّه قد بلغَ الغايَةَ فيما يصِفُهُ بهِ ( 1 ) من الخِصالِ . والكَلُّ ، بالفتحِ : قَفا السِّكِّينِ الذي ليس بحادٍّ . وقَفا السَّيْفِ أَيْضاً . وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : الكَلُّ : الوكيلُ . وأَيضاً : الصَّنَمُ . وقال الأَزْهَرِيّ : أَرادَ بذلكَ قولَه تعالى : ( ضرَبَ اللهُ مثلاً عَبداً مَملوكاً ) ( 2 ) ضربَه مثَلاً للصَّنَمِ الذي عبَدوه ، وهو لا يقدرُ على شيءٍ ، فهو كَلٌّ على مَولاهُ ، لأَنَّه يحمِلُهُ إذا ظَعَنَ فيُحَوِّلُهُ من مكانٍ إلى مكانٍ ، فقال الله تعالى : هل يَستوي هذا الصَّنَمُ الكَلُّ ومَنْ يأْمُرُ بالعَدْلِ ؟ اسْتِفهامٌ مَعناهُ التَّوبيخُ ، كأَنَّه قال : لا تُسَوُّوا بينَ الصَّنَمِ الكَلِّ وبينَ الخالِقِ جَلَّ جَلالُه . وأَيضاً : المُصيبَةُ تَحْدُثُ ، والأَصْلُ من كَلَّ عنهُ : أَي نَبا وضَعُفَ . وأَيضاً : اليتيمُ ، عن ابْن الأَعْرابِيِّ ، وأَنشدَ : أَكُولٌ لِمالِ الكَلِّ قبلَ شَبابِهِ * إذا كانَ عَظْمُ الكَلِّ غيرَ شديدِ ( 3 ) وأَيضاً : الثَّقيلُ لا خَيرَ فيه . وأَيضاً : العَيِّلُ ، أَي صاحِبُ العِيالِ . وأَيضاً : العِيالُ والثِّقْلُ على صاحِبِهِ ، وبه فُسِّرَ قولُه تعالى : ( وهُوَ كَلٌّ على مَولاهُ ) ( 4 ) ، ومنه الحديثُ : " مَن تَرَكَ كَلاًّ فإلَيَّ وعَلَيَّ " . وفي حديثِ طَهْفَةَ : " ولا يُوكَلُ كَلُّكُم " أي لا يُوكَلُ إليكم عِيالُكم وما لم تُطيقوه . وفي حديثِ البُخاريِّ : كَلاّ إنّكَ تحملُ الكَلَّ ، أي الثِّقْلَ من كُلِّ ما يُتَكَلَّفُ . ونقلَ ابنُ بَرِّي عن نِفْطَوَيْهِ في قَوْله تَعالى : ( وهوَ كَلُّ على مَولاه ) قال هو أَسيدُ بنُ أبي العِيْصِ ، وهو الأَبْكَم ، وربّما ج على كُلولٍ بالضَّمّ في الرِّجالِ والنساء . والكَلُّ : الإعْياء ، كالكَلالِ والكَلالَة ، الأخيرةُ عن اللِّحْيانِيّ . وأيضاً : مَن لا وَلَدَ له ولا والِدَ ، نقله الجَوْهَرِيّ . وقد كَلَّ الرجلُ يَكِلُّ فيهما ، أي في المَعنيَيْن . وكَلَّ البصَرُ والسيفُ وغيرُه ( 5 ) من الشيءِ الحديدِ ، وفي بعضِ النسخ : وغيرُهما يَكِلُّ كَلاًّ ( 6 ) وكِلَّةً ، بالكَسْر ، وكَلالَةً وكُلولَةً وكُلولاً ، بضمِّهما ، وكَلَّلَ تَكْلِيلاً فهو كَليلٌ وكَلٌّ : لم يقطعْ ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي في الكُلولِ قولَ ساعدَةَ : * لشانِيْكَ الضَّراعَةُ والكُلولُ ( 7 ) * قال : وشاهِدُ الكِلَّةِ قَوْلُ الطِّرِمّاح : * وذو البَثِّ فيه كِلَّةٌ وخُشوعُ * وفي حديثِ حُنَيْن : " فما زِلتُ أرى حَدَّهُم كَليلاً " . وقال الليثُ : الكَليل : السيفُ الذي لا حَدَّ له . وكَلَّ لسانُه يَكِلُّ كَلالَةً وكِلَّةً ، فهو كَليلُ اللِّسان . وكَلَّ بَصَرَه يَكِلُّ كُلولاً : نَبا ولم يُحقِّقِ المَنظورَ ، فهو كَليلُ البصَر . وأكَلَّه البُكاءُ وكذلك اللِّسان ، وقال اللِّحْيانِيّ : كلُّها سَواءٌ في الفِعلِ والمصدرِ . والكَلالَة : مَن ( 8 ) لا وَلَدَ له ولا والِدَ ، وكذلك الكَلُّ ، وقد كَلَّ الرجلُ كَلالَةً . وقيل : ما لم يكن من النَّسَبِ لَحّاً فهو كَلالَةٌ . وقالوا : هو ابنُ عَمِّ الكَلالَةِ ، وابنُ عَمِّ كَلالَةٍ وكَلالَةٌ ، وابنُ عَمِّي كَلالَةً . وقال ابن الجَرّاح ( 9 ) : إذا لم يكن ابنُ العَمِّ لَحّاً وكان رجلاً من العَشيرَةِ قالوا : هو ابنُ عمِّي الكَلالَةُ وابنُ عمِّ كَلالَةٍ . وقال الأَزْهَرِيّ : وهذا يدلُّ على أنّ العَصَبَةَ وإنْ بَعُدوا كَلالَةٌ .

--> ( 1 ) في القاموس : تصفه . ( 2 ) النحل الآية 75 . ( 3 ) اللسان والتهذيب . ( 4 ) النمل الآية 76 . ( 5 ) في القاموس : وغيرهما . ( 6 ) في القاموس : يكل كلة وكلا . ( 7 ) ديوان الهذليين 1 / 211 في شعر ساعدة بن جؤية وصدره : ألا قالت أمامة إذ رأتني ( 8 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : الرجل . ( 9 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وقال ابن الجراح ، هكذا في خطه ، ومثله في اللسان " وفي التهذيب : أبو الجراح .